《后汉书·应劭传》：“昔 郑 人以乾鼠为璞，鬻之於 周。”李贤 注引《尹文子》：“郑 人谓玉未琢者为璞，周 人谓鼠未腊者为璞。
郑人以乾鼠为璞’便与二说不同。此云‘乾鼠’，彼云‘未腊’，事又差舛。”后以“郑鼠”比喻真伪混淆或以假乱真。
《后汉书·应劭传》：“昔郑人以乾鼠为璞，鬻之於周。”李贤注引《尹文子》：“郑人谓玉未琢者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。
周人遇郑贾，人曰：‘欲买璞乎？’郑贾曰：‘欲之。’出璞视之，乃鼠也，因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云‘郑人以乾鼠为璞’便与二説不同。此云‘乾鼠’，彼云‘未腊’，事又差舛。”后以“郑鼠”比喻真伪混淆或以假乱真。《全唐诗》卷七八七载《人不易知》：“郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。”唐广宣《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》：“郑鼠寧容者，齐竽久舍诸。”参见“郑璞”。
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