佛学术语，灭尽定之异名。使六识之心心所都灭而不起，故名为灭尽定。然其加行方便，特厌受之心所与想之心所二法而务灭之。故从加行而名为灭受想定。唯识论七曰：“由偏厌受想亦名灭彼定。”同述记七本曰：“彼心心所灭，名灭定。恒行染污心等灭故，即此亦名灭受想定。”1
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